- ETHICS EA-7446
Maison des chercheurs
60 Bis, Boulevard Vauban
F-59800 Lille
France
David Doat
Catholic University of Lille, Ethics EA-7446, Faculty Member
- Transhumanism/Posthumanism, Critical Posthumanism, Philosophy, Disability Studies, Philosophical Anthropology, Moral Philosophy, and 11 moreBioethics, Pragmatism, Paleopathology, Philosophy of Biology, Philosophy of Science, Epistemology, Ontology, Metaphysics, Philosophy of Mind, Phenomenology, and Naturalismedit
- David Doat is Associate Professor of Philosophy at the Catholic University of Lille and a member of its ETHICS labora... moreDavid Doat is Associate Professor of Philosophy at the Catholic University of Lille and a member of its ETHICS laboratory (EA-7446). He is currently the director of the "Ethics, Technology & Humanities" team. Graduated in philosophy from the Catholic University of Louvain (2006) and PhD in philosophy from the University of Namur (2016), his work has focused in recent years on the ethical issues raised by human enhancement and human vulnerability in contemporary philosophical, scientific, trans- and posthumanist literature. In articulation with his early work on care and disability, his research currently focuses on the ethical issues of human-technology relationships, with particular attention to the philosophical and ethical questions raised by new technologies in the field of prostheses and artificial intelligence. Among his latest publications, let's mention Transhumanism: what future for humanity (2021, Paris, Cavalier Bleu, in French), and L'homme augmenté en Europe. Dream and nightmare of the interwar period (2021, Paris, Hermann).edit
De ses sources mythologiques et ses filiations renaissantes, en passant par l’affirmation de son appartenance au rationalisme des Lumières, le transhumanisme n’a cessé de se chercher des légitimations dans des références passées. Mais... more
De ses sources mythologiques et ses filiations renaissantes, en passant par l’affirmation de son appartenance au rationalisme des Lumières, le transhumanisme n’a cessé de se chercher des légitimations dans des références passées. Mais l’histoire du transhumanisme et sa constitution effective comme courant de pensée, qui se définit comme tel, sont récentes. C’est au cours du 20ème siècle que peut se tracer, depuis son point d’origine, la généalogie d’un corpus d’idées qui n’a cessé depuis de se développer en trouvant ses sources en Europe, son terrain d’épanouissement aux Etats-Unis, et sa diversité des deux côté de l’Atlantique. L’objectif que nous poursuivons dans cette étude est d’introduire à l’histoire du transhumanisme dans sa période de constitution effective. Nous souhaitons en particulier souligner les sources, ainsi que les traversées transatlantiques des idées transhumanistes et des personnalités, qui ont contribué à sa genèse doctrinale au cours du siècle dernier et ces dernières années. Nous initierions sur cette base généalogique une réflexion sur le devenir possible du transhumanisme comme courant d’idées et mouvement social.
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Qu’entend-on par augmentation ou amélioration humaine ? À l’aune de quelle échelle, ou d’après quels critères détermine-t-on quand et s’il y a ou non augmentation ? Est-on bien au fait de ce que l’on vise et de la visée même du concept ?... more
Qu’entend-on par augmentation ou amélioration humaine ? À l’aune de quelle échelle, ou d’après quels critères détermine-t-on quand et s’il y a ou non augmentation ? Est-on bien au fait de ce que l’on vise et de la visée même du concept ? Tel est l’objet du présent article : par une démarche analytique et critique portée sur l’usage des mots employés en français pour traduire le terme anglais enhancement, je relève quelques-unes des ambiguités et problèmes de la notion d’amélioration et/ou d’augmentation, en répondant successivement aux trois questions suivantes : a) doit-on parler d’ « augmentation » ou d’ « amélioration » en matière d’enhancement ? ; b) quelle extension devons-nous accorder au contenu de ce concept ? ; c) enfin, bien qu’il galvanise une partie de l’opinion, ne doit-on pas faire preuve d’un peu plus de scepticisme et de déflationnisme en matière d’enhancement (ne faut-il pas dégonfler le ballon de baudruche) ?
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Dans Le désir d’une vie illimitée , Francesco Paolo Adorno propose une analyse remarquable des causes historiques, scientifiques, sociales et économiques, de l’apparition d’une certaine conception contemporaine de l’homme, liée à... more
Dans Le désir d’une vie illimitée , Francesco Paolo Adorno propose une analyse remarquable des causes historiques, scientifiques, sociales et économiques, de l’apparition d’une certaine conception contemporaine de l’homme, liée à l’histoire de notre Occident européen. Bien que constituant une vision parmi d’autres de l’humain, l’influence de cette conception de l’homme, de cette anthropologie philosophique, pourrait-on dire, s’étend à peu près partout aujourd’hui, qu’on le veuille ou non. Elle se reflète à l’extrême dans une idéologie qu’Adorno n’aborde pas de front dans Le désir d’une vie illimitée, mais qui apparaît constamment présente en filigrane dans ses analyses : le transhumanisme. En s’appuyant sur ces analyses, en particulier dans Le désir d’une vie illimitée, et en rendant explicite leur référence au transhumanisme, la présente étude poursuit trois buts : introduire le lecteur à ce courant de pensée dont la diffusion des idéaux et des propositions impacte inévitablement le monde du soin et la représentation que l’on se fait de la médecine ; présenter la critique centrale qu’Adorno formule à l’encontre du transhumanisme et la voie pratique qu’il propose de suivre pour s’y opposer ; poser enfin les prémisses d’une critique théorique des représentations du vivant et de l’humain que promeut le transhumanisme.
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Many countries have specific measures to increase the employment of people with a disability. However, there is no empirical evidence on how individuals with and without some form of physical disability interact with each other. We use... more
Many countries have specific measures to increase the employment of people with a disability. However, there is no empirical evidence on how individuals with and without some form of physical disability interact with each other. We use the public good game to fill this gap. We find that the interaction with physically disabled individuals does not affect group cooperation nor the cooperativeness of participants without visible physical disabilities. Our results shed light on the social inclusion of people with disability in organizations.
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Dans un contexte actuel où les questions relevant du domaine de l’éthique monopolisent une grande partie de l’activité philosophique en ce début de 21ème siècle, cette étude souhaite démontrer que la thèse de la différence anthropologique... more
Dans un contexte actuel où les questions relevant du domaine de l’éthique monopolisent une grande partie de l’activité philosophique en ce début de 21ème siècle, cette étude souhaite démontrer que la thèse de la différence anthropologique et de la valeur inconditionnelle de toute personne humaine – quelles que puissent être ses fragilités – reste éminemment légitime et philosophiquement robuste en contexte évolutionniste. Pour y parvenir par une voie différant, au plan de la méthode, d’un raisonnement a priori (transcendantal) de type kantien, l’apport épistémologique de la phénoménologie de la vie de Michel Henry et la philosophie de la biologie de Hans Jonas font l’objet d’une réinterprétation associée aux travaux de Dominique Lambert sur l’hylémorphisme aristotélicien. Une fois repensée en régime darwinien et en tenant compte des apports critiques de Henry et Jonas, une réactualisation contemporaine de la théorie des formes permet de mettre en évidence les raisons pour lesquelles, d’un point de vue anthropologique et ontologique, l’attention existentielle aux membres plus vulnérables de nos sociétés peut être considérée comme un indice majeur de la découverte par l’homme de la dignité de son être spécifiquement inachevé et vulnérable.
The field of ethics dominates a significant part of the philosophical activity in these early years of the 21st century. In this contemporary context, the goal of the author is to demonstrate that both the thesis of the very essence of humanity and that of the unconditional value of any human being – whatever the degree of human vulnerabilities – remain philosophically robust from an evolutionary perspective. In order to achieve this demonstration, the author resorts to a different methodology as opposed to a Kantian a priori (transcendental) argument. A dialectic articulation is built so that the epistemology of Michel Henry and the phenomenology of biology of Hans Jonas may be critically revisited. Such work is made in the light of the Aristotelian theory of hylemorphism, which is restored within a Darwinian framework by Dominique Lambert in his philosophical works. When it is combined with Henry and Jonas’s insights, a contemporary renewal of the ‘theory of the forms’ sheds light on the reasons why behaviors of care toward vulnerable persons in human societies are so important. Indeed, they may be considered as a major sign of the discovery by humans of the dignity of their specifically unaccomplished and vulnerable being.
The field of ethics dominates a significant part of the philosophical activity in these early years of the 21st century. In this contemporary context, the goal of the author is to demonstrate that both the thesis of the very essence of humanity and that of the unconditional value of any human being – whatever the degree of human vulnerabilities – remain philosophically robust from an evolutionary perspective. In order to achieve this demonstration, the author resorts to a different methodology as opposed to a Kantian a priori (transcendental) argument. A dialectic articulation is built so that the epistemology of Michel Henry and the phenomenology of biology of Hans Jonas may be critically revisited. Such work is made in the light of the Aristotelian theory of hylemorphism, which is restored within a Darwinian framework by Dominique Lambert in his philosophical works. When it is combined with Henry and Jonas’s insights, a contemporary renewal of the ‘theory of the forms’ sheds light on the reasons why behaviors of care toward vulnerable persons in human societies are so important. Indeed, they may be considered as a major sign of the discovery by humans of the dignity of their specifically unaccomplished and vulnerable being.
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Depuis un demi-siècle, un nombre croissant de travaux paléopathologiques prétendent fournir des indices empiriques en faveur de l’existence d’attitudes de soin et de compassion envers des personnes handicapées au sein des sociétés... more
Depuis un demi-siècle, un nombre croissant de travaux paléopathologiques prétendent fournir des indices empiriques en faveur de l’existence d’attitudes de soin et de compassion envers des personnes handicapées au sein des sociétés préhistoriques. Mais cette prétention soulève d’importantes questions, non seulement au sein des disciplines de la préhistoire, mais aussi dans le champ des disability studies où toute interprétation compassionnelle du soin fait l’objet d’importantes critiques. Après avoir introduit à la paléopathologie et à deux études de cas qui font figure de référence dans la littérature, l’article présente, plus largement, les principaux enjeux des débats que l’interprétation des données paléopathologiques suscite dans la littérature de 1970 à nos jours.
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ABSTRACT This article intends to build a philosophical articulation—with neither confusion nor mutual exclusion—between new scientific outlooks, archeological discoveries, and theological suggestions coming from the spiritual experience... more
ABSTRACT This article intends to build a philosophical articulation—with neither confusion nor mutual exclusion—between new scientific outlooks, archeological discoveries, and theological suggestions coming from the spiritual experience of healing communities such as L’Arche. The aim of this article is to emphasize how a commitment to persons with disabilities in L’Arche communities may offer a new outlook on human evolution and the emergence of spirituality. The thesis, underlying both anthropology, taking into account human frailty, and theology agreeing with the assumption of a vulnerable God, consists of holding that social participation of persons with (severe) disabilities in their communities, far from being insignificant in human evolution, has played—and continues to play—a dynamic role in the deepening of both moral and spiritual dimensions of human existence.
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La présente contribution a pour objet de montrer en quoi la confrontation des théories de la justice et de la démocratie à la question du handicap oblige celles-ci à reconsidérer leur fondement contractualiste et à construire un cadrage... more
La présente contribution a pour objet de montrer en quoi la confrontation des théories de la justice et de la démocratie à la question du handicap oblige celles-ci à reconsidérer leur fondement contractualiste et à construire un cadrage qui tienne compte de la situation des personnes les plus vulnérables. Dans cette perspective, l’approche par les capacités est certes une avancée dans la prise en compte de la situation de ces personnes et de leur capacité spécifique. Cependant, cette ouverture à la situation des personnes handicapées nous semble exiger une radicalisation de cette prise en compte, et nous engage à construire un cadre éthique et politique qui puisse rendre compte des conditions d’une participation plus effective des personnes en situation de handicap à la définition de leur projet individuel et collectif.
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La vulnérabilité qualifie en général tout être sensible dont la dépendance au milieu pour la subsistance et l'épanouissement de ses possibilités, expose à des risques de blessures ou d'affaiblissement des capacités qui peuvent appeler au... more
La vulnérabilité qualifie en général tout être sensible dont la dépendance au milieu pour la subsistance et l'épanouissement de ses possibilités, expose à des risques de blessures ou d'affaiblissement des capacités qui peuvent appeler au plan humain protection, soutien et prévision des risques. Si une telle acception de la vulnérabilité est tout à fait juste, l'objectif de cette étude est de montrer qu'elle demeure insuffisante. A partir d'une réévaluation des références étymologiques, sémantiques, biologiques et phénoménologiques du concept, l'auteur montre que la vulnérabilité constitue aussi, paradoxalement, un pouvoir au sens actif du terme.
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Pourquoi notre société prend-elle soin de ses membres plus vulnérables ? Pourquoi sont-ils malgré tout régulièrement l’objet de mécanismes d’exclusion ? Pourquoi cette ambivalence ? En quoi les modes d’accueil ou de rejet des personnes... more
Pourquoi notre société prend-elle soin de ses membres plus vulnérables ? Pourquoi sont-ils malgré tout régulièrement l’objet de mécanismes d’exclusion ? Pourquoi cette ambivalence ? En quoi les modes d’accueil ou de rejet des personnes plus vulnérables dans une société peuvent-ils nous dire quelque chose de l’humanité de cette société ? Cet article propose une réflexion argumentée à la fois éthique, philosophique et anthropologique sur la vulnérabilité, plus particulièrement sur la rencontre de deux vulnérabilités : les personnes handicapées qui, de par leur fragilité, semblent incapables de prendre part au monde de la culture, de la technique et du langage, et les accompagnants tout aussi vulnérables.
Après une introduction philosophique au fait humain de la dimension du soin, nous proposons un tour des définitions et usages de la fragilité que nous distinguons et associons au concept de vulnérabilité dans différents champs... more
Après une introduction philosophique au fait humain de la dimension du soin, nous proposons un tour des définitions et usages de la fragilité que nous distinguons et associons au concept de vulnérabilité dans différents champs disciplinaires. Cette première approche laisse ensuite place à une réflexion sur les enjeux éthiques et politiques contemporains soulevés par le soin et la fragilité humaine.
L’AVENIR nous a souvent fasciné comme horizon d’attente et objet d’espérance. Entre les découvertes remarquables et les sidérations dues aux violences de l’histoire mondiale et à la prise de conscience du désastre environnemental, comment... more
L’AVENIR nous a souvent fasciné comme horizon d’attente et objet d’espérance. Entre les découvertes remarquables et les sidérations dues aux violences de l’histoire mondiale et à la prise de conscience du désastre environnemental, comment inventer un avenir à l’époque de l’Anthropocène ?
Comment penser l’avenir dans un temps suspendu par les crises sanitaires, économiques et géopolitiques ? L’avenir sera-t-il pris en charge par une démesure techno-économique ? L’avenir serait-il en train de disparaître (effondrement) ? Et si l’avenir exigeait de travailler sur les bouleversements des temporalités et des conditions d’habitabilité de la terre ? Face à la violence, à l’inefficacité, au leurre, et si l’avenir était le fruit d’une résistance, d’une critique et d’une utopie ?
C’est cette dernière proposition qui est mise au travail au sein de cet ouvrage collectif. Comment penser l’articulation entre ces trois fonctions ? Posture critique vis-à-vis de la modernité ; posture utopiste pour continuer, raisonnablement ou pas, d’espérer ; posture résistante par son ancrage dans le réel et dans les combats actuels. En somme, tenir dans l’opposition (résistance) à partir de ce qui est identifié comme posant question (critique) pour que l’avenir espéré puisse advenir (utopie).
Comment penser l’avenir dans un temps suspendu par les crises sanitaires, économiques et géopolitiques ? L’avenir sera-t-il pris en charge par une démesure techno-économique ? L’avenir serait-il en train de disparaître (effondrement) ? Et si l’avenir exigeait de travailler sur les bouleversements des temporalités et des conditions d’habitabilité de la terre ? Face à la violence, à l’inefficacité, au leurre, et si l’avenir était le fruit d’une résistance, d’une critique et d’une utopie ?
C’est cette dernière proposition qui est mise au travail au sein de cet ouvrage collectif. Comment penser l’articulation entre ces trois fonctions ? Posture critique vis-à-vis de la modernité ; posture utopiste pour continuer, raisonnablement ou pas, d’espérer ; posture résistante par son ancrage dans le réel et dans les combats actuels. En somme, tenir dans l’opposition (résistance) à partir de ce qui est identifié comme posant question (critique) pour que l’avenir espéré puisse advenir (utopie).
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EDITEUR: Cavalier Bleu / COLLECTION: Idées Reçues / SOMMAIRE: 1. Petite histoire du transhumanisme - « Le transhumanisme est une idée neuve » - « Il faut être américain pour croire au transhumanisme » - « Le transhumanisme, une histoire... more
EDITEUR: Cavalier Bleu / COLLECTION: Idées Reçues / SOMMAIRE: 1. Petite histoire du transhumanisme - « Le transhumanisme est une idée neuve » - « Il faut être américain pour croire au transhumanisme » - « Le transhumanisme, une histoire de milliardaires » - « Le transhumanisme est une nébuleuse » - « Nous sommes déjà tous des cyborgs ! » - 2. La pensée transhumaniste - « Les transhumanistes veulent devenir immortels. » - « Le transhumanisme est un eugénisme » - « C’est encore la vieille histoire de l’homme qui se prend pour Dieu » - « L’homme augmenté, c’est du transhumanisme. » - « Le transhumanisme, c’est du libertarisme » - « Le transhumanisme, c’est la fin de la morale » - « Le transhumanisme, c’est de la science-fiction » 3. Le transhumanisme dans tous ses états - « Le transhumanisme, une stratégie des GAFA pour nous manipuler » - « Le transhumanisme est l’idée la plus dangereuse du monde » - « Les personnes appareillées en raison d’un handicap préfigurent l’homme du futur » - « L’homme d’aujourd’hui sera le chimpanzé du futur » - « Une société où l’on ne meurt plus, c’est une société où on ne vit plus » - « Le transhumanisme, c’est une religion qui sacralise la technique ».
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Edito, Rozenn Le Berre et David Doat Le transhumanisme La réappropriation de la mort comme forme de résistance à la biopolitique, par F. P. Adorno Le dernier homme est-il né ? L’homme « liquide » du transhumanisme, par D. Doat Pour... more
Edito, Rozenn Le Berre et David Doat
Le transhumanisme
La réappropriation de la mort comme forme de résistance à la biopolitique, par F. P. Adorno
Le dernier homme est-il né ? L’homme « liquide » du transhumanisme, par D. Doat
Pour quoi tuer la mort ? Hypercontrôle ou hyperindividualisme ?, par S. Deprez
De Frankenstein au transhumanisme d’aujourdd’hui : le démiurge a-t-il progressé ?, par J.-M. Debry
Le transhumanisme : brève esquisse pour mieux comprendre les théories de l’Homme 2.0, par A. Temmerman
Le Care
Le Care : pratique de libération ou stratégie de domination ?, par F. Paolo Adorno
Faut-il se soucier du Care ? Le féminisme du care face à la biopolitique contemporaine, par A. Lancelle
Quelques fonctions psychiques du soin, par A. Bressolette
Le transhumanisme
La réappropriation de la mort comme forme de résistance à la biopolitique, par F. P. Adorno
Le dernier homme est-il né ? L’homme « liquide » du transhumanisme, par D. Doat
Pour quoi tuer la mort ? Hypercontrôle ou hyperindividualisme ?, par S. Deprez
De Frankenstein au transhumanisme d’aujourdd’hui : le démiurge a-t-il progressé ?, par J.-M. Debry
Le transhumanisme : brève esquisse pour mieux comprendre les théories de l’Homme 2.0, par A. Temmerman
Le Care
Le Care : pratique de libération ou stratégie de domination ?, par F. Paolo Adorno
Faut-il se soucier du Care ? Le féminisme du care face à la biopolitique contemporaine, par A. Lancelle
Quelques fonctions psychiques du soin, par A. Bressolette
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Contrairement aux conceptions prédominantes de la vulnérabilité dans les pensées du care, de la société du risque ou dans la littérature transhumaniste, cette étude défend l’intérêt et la nécessité d’une acception complexe et ambivalente... more
Contrairement aux conceptions prédominantes de la vulnérabilité dans les pensées du care, de la société du risque ou dans la littérature transhumaniste, cette étude défend l’intérêt et la nécessité d’une acception complexe et ambivalente de la vulnérabilité, qui en souligne non seulement la négativité, subversive des conceptions classiques du sujet moderne, mais aussi la positivité comme condition sine qua non de toute expérience d’autonomie effective. Une telle relecture philosophique du sens de la vulnérabilité n’est pas sans conséquences éthiques majeures aux plans juridique, social et politique.
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Par rapport aux travaux menés depuis quelques décennies dans le champ de la philosophie du soin, des théories féministes et des éthiques du care, cette étude envisage de façon inédite la question de la vulnérabilité humaine et du soin par... more
Par rapport aux travaux menés depuis quelques décennies dans le champ de la philosophie du soin, des théories féministes et des éthiques du care, cette étude envisage de façon inédite la question de la vulnérabilité humaine et du soin par le biais de la philosophie de la nature et de l’anthropologie philosophique.
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There is an ableist anthropology that underlies most scientific work on evolutionary theories, one that states that vulnerability and disability have neither function nor positive meaning in the evolutionary process of our species. This... more
There is an ableist anthropology that underlies most scientific work on evolutionary theories, one that states that vulnerability and disability have neither function nor positive meaning in the evolutionary process of our species. This is a tacit reason why such thematics are often either left out of conversations by evolutionnists or limited to the controversial issues raised by eugenics. It also implies inappropriate behaviours and attitudes toward disability. In this chapter, I suggest that we should reread the writings of Charles Darwin, for contrary to strong social beliefs among contemporary scientific communities, the founder of the theory of natural selection was neither a strong defender of eugenics nor a social Darwinist. I conclude by insisting upon the legitimacy of a new interdisciplinary research field that focuses on the survival of disabled members in prehistoric human groups. Because ableism conditions modern narratives that have been written about the past (Finlay, 1999b), it is only by focusing on new philosophical, scientific, and (pre)historical research that the history of human evolution may appear less ableist.
This chapter critically comments on the connection between madness and reason as presented by Leibniz, Foucault and Stiker.. Relying on the usefulness of Georges Canguilhem's biological philosophy to develop a dynamic philosophy of... more
This chapter critically comments on the connection between madness and reason as presented by Leibniz, Foucault and Stiker.. Relying on the usefulness of Georges Canguilhem's biological philosophy to develop a dynamic philosophy of nature, madness is not put in radical opposition to reason for it may be seen as a potential source of its dynamism.
The aim of this chapter is to raise for discussion some philosophical and ethical considerations that should be useful for scholars engaged in the bioarchaeology of care. Keeping within this scope, the author discusses the following... more
The aim of this chapter is to raise for discussion some philosophical and ethical considerations that should be useful for scholars engaged in the bioarchaeology of care. Keeping within this scope, the author discusses the following questions regarding the early development of the field within the last decades: What were the main reactions in the archaeological literature to discussion of past caregiving? What beliefs and values were the first objections to inferences of care based on? Are the beliefs and values informing the recently developed bioarchaeology of care model of analysis sufficiently robust to overcome past criticism? As moral beliefs, goals and values may sometimes be kept buried under the ground of explicit arguments which shape the academic discussion in the field, it is the job of the philosopher both to analyse such arguments and to excavate the presuppositions on which they are founded. From a social perspective, this is of importance, as philosophical and ethical beliefs underlying the work of archaeologists in the field may influence the way they position themselves with regard to the development of new narratives and theoretical models in the bioarchaeology of care.
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Care-giving is an activity that has been practiced by all human societies. From the earliest societies through to the present, all humans have faced choices regarding how people in positions of dependency are to be treated. As such,... more
Care-giving is an activity that has been practiced by all human societies. From the earliest societies through to the present, all humans have faced choices regarding how people in positions of dependency are to be treated. As such, care-giving, and the form it takes, is a central experience of being a human and one that is culturally mediated. Archaeology has tended to marginalise the study of care, and debates surrounding our ability to recognise it within the archaeological record have often remained implicit rather than a focus of discussion. But since the second half of the 20th century and parallel to the development of a new paradigm in evolutionary biology, evolutionary ethics and evolutionary game theory, paleopathology and bioarchaeology have brought to light a set of convincing empirical evidence amidst their findings through case by case research that points to the very possible, if not (in some cases) irrefutable, existence of prehistoric attitudes of social responsibility, mutual aid and care for disabled members in prehistoric human communities. Though exclusionary behaviours towards people with disabilities are accounted for today with empirical evidence and overwhelming substantiation (Stiker 1999; Goodley 2010; Hubert 2010), I present in this chapter, through a dialogue between the human sciences and evolutionary natural sciences, the basis for an interpretative framework for tackling the question of care provision for people with disabilities in prehistoric times, which suggests that the existence of inclusive attitudes of care and recognition of disabled people in human groups is neither counter-intuitive nor "unnatural". Then, I discuss the question of the possibility of an evolutionary explanation of care for people with disabilities in prehistoric times based on this new paradigm. Before stating the problem in more detail, I highlight the internal debates that advances made in a bioarchaeological approach to care give rise to in the human sciences. I present more particularly two particular types of opposing reactions (sceptic and rationalist) from researchers faced with the difficulties raised by any case-study level project that examines care attitudes in prehistoric times. Finally, I suggest that any scholar engaged in bioarchaeological researches with regard to care in the past has to face ethical core questions which require a philosophical analysis.
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La pandémie du Covid-19 a mis en lumière un double constat : d’un côté, notre avance technologique ne nous a pas évité d’être touchés de plein fouet par le fléau. D’un autre, décideurs politiques, dirigeants d’entreprises et citoyens se... more
La pandémie du Covid-19 a mis en lumière un double constat : d’un côté, notre avance technologique ne nous a pas évité d’être touchés de plein fouet par le fléau. D’un autre, décideurs politiques, dirigeants d’entreprises et citoyens se sont spontanément tournés vers la technologie pour trouver des solutions à la crise. Réflexe salutaire ou solutionnisme ? Alors que l’activité était en grande partie suspendue, le télétravail et l’économie numérique ont joué un rôle primordial. Mais l’usage de la technologie dans la lutte contre l’épidémie a soulevé de nombreuses questions d'ordre technique, social, juridique, éthique et politique. A mille lieues de toute technophobie ou solutionnisme technologique naïf, cette étude pluridisciplinaire et internationale traite ces questions avec rigueur, en s'adressant en particulier aux décideurs privés et publics. Réalisée avec le soutien de la Human Technology Foundation, la contribution de nombreux membres du réseau international High Tech Law, et l'engagement de plusieurs universités partenaires, l'étude a réuni une quarantaine d'experts dans plus d'une dizaine de pays.
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The collection of health data to support a diagnostic experience is as old as the creation of the first hospitals. However, the mass of data processed and the new capabilities offered by artificial intelligence are now opening the way to... more
The collection of health data to support a diagnostic experience is as old as the creation of the first hospitals. However, the mass of data processed and the new capabilities offered by artificial intelligence are now opening the way to predictive medicine and even selection. If the short-term benefits seem obvious, what are the impacts on patient freedom, physician responsibility, solidarity of insurance and health systems? This study examines the political and ethical issues involved in the algorithmic processing of patient health data and critically questions the predictions that can be derived from it. These new information-processing mechanisms in the field of health require to distinguish between budgetary stakes, the alleged promise of an end to illness through the use of technology and its marketing grounds, and the real possibilities opened up by scientific research. This study finally proposes a new ethics of health care in the digital age capable of integrating the dazzling ICT developments of recent decades within a normative framework that is fully concerned with respect of human dignity.
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In this paper, I deal with the following questions: 1) What is transhumanism ? 2) Do transhumanist representations of disability in political writings, science-fiction litterature and films reveal the emergence of a new model of... more
In this paper, I deal with the following questions: 1) What is transhumanism ? 2) Do transhumanist representations of disability in political writings, science-fiction litterature and films reveal the emergence of a new model of disability, I mean a theory of disability which could diverge in one way or another from those that have been already conceptualized in the disability studies? 3) Which are the non-empirical data, I mean the normative and conceptual elements which must be highlighted if one aims at understanding which theory of disability does transhumanism presuppose ? And finally, 4) in the face of an hypothetic emergent transhumanist model of disability, how would people with disabilities assess it ?
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The aim of this paper is to discuss from both a cultural and critical disability studies perspective the way people with disabilities are viewed in the emerging field of transhumanism. On the basis of a cultural disability analysis of... more
The aim of this paper is to discuss from both a cultural and critical disability studies perspective the way people with disabilities are viewed in the emerging field of transhumanism. On the basis of a cultural disability analysis of popular and academic literature, films and media, I show how people with disabilities are depicted within the transhumanist culture. By relying on such cultural overview, I address then the following issue from a critical disability studies perspective: why are life experiences of people with disabilities mostly viewed by transhumanists as experiences of human incompleteness and frustration which lead disabled people to transcend their condition by artificial means ? The assumption develop is the following: corporeal experiences of disabled persons are mostly interpreted by transhumanists from a ”universalist” conception of disability, in a way that strengthens both moral and political purpose of the transhumanist move, that is, the normative justification of human enhancement and the right to overcome human nature. Finally, argue that such ideological use of disabled people’s life depictions within the transhumanist culture is based on two presuppositions: the first one relies on the belief that prostheses, implants and assistive technologies necessarily enhance disabled people’s quality of life. The second one states that humans are necessarily disabled with regard to transhumans. Actually, both presuppositions are questionable.
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La présente contribution a pour objet de montrer en quoi la confrontation des théories de la justice et de la démocratie à la question du handicap oblige celles-ci à reconsidérer leur fondement contractualiste et à construire un cadrage... more
La présente contribution a pour objet de montrer en quoi la confrontation des théories de la justice et de la démocratie à la question du handicap oblige celles-ci à reconsidérer leur fondement contractualiste et à construire un cadrage qui tienne compte de la situation des personnes les plus vulnérables. Dans cette perspective, l’approche par les capacités est certes une avancée dans la prise en compte de la situation de ces personnes et de leur capacité spécifique. Cependant, cette ouverture à la situation des personnes handicapées nous semble exiger une radicalisation de cette prise en compte, et nous engage à construire un cadre éthique et politique qui puisse rendre compte des conditions d’une participation plus effective des personnes en situation de handicap à la définition de leur projet individuel et collectif.
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EDITEUR: Cavalier Bleu / COLLECTION: Idées Reçues / SOMMAIRE: 1. Petite histoire du transhumanisme - « Le transhumanisme est une idée neuve » - « Il faut être américain pour croire au transhumanisme » - « Le transhumanisme, une histoire... more
EDITEUR: Cavalier Bleu / COLLECTION: Idées Reçues / SOMMAIRE: 1. Petite histoire du transhumanisme - « Le transhumanisme est une idée neuve » - « Il faut être américain pour croire au transhumanisme » - « Le transhumanisme, une histoire de milliardaires » - « Le transhumanisme est une nébuleuse » - « Nous sommes déjà tous des cyborgs ! » - 2. La pensée transhumaniste - « Les transhumanistes veulent devenir immortels. » - « Le transhumanisme est un eugénisme » - « C’est encore la vieille histoire de l’homme qui se prend pour Dieu » - « L’homme augmenté, c’est du transhumanisme. » - « Le transhumanisme, c’est du libertarisme » - « Le transhumanisme, c’est la fin de la morale » - « Le transhumanisme, c’est de la science-fiction » 3. Le transhumanisme dans tous ses états - « Le transhumanisme, une stratégie des GAFA pour nous manipuler » - « Le transhumanisme est l’idée la plus dangereuse du monde » - « Les personnes appareillées en raison d’un handicap préfigurent l’homme du futur » - « L’homme d’aujourd’hui sera le chimpanzé du futur » - « Une société où l’on ne meurt plus, c’est une société où on ne vit plus » - « Le transhumanisme, c’est une religion qui sacralise la technique ».
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L�AVENIR nous a souvent fascin� comme horizon d�attente et objet d�esp�rance. Entre les d�couvertes remarquables et les sid�rations dues aux violences de l�histoire mondiale et � la prise de conscience du d�sastre environnemental, comment inventer un avenir � l��poque de l�Anthropoc�ne ? Comment penser l�avenir dans un temps suspendu par les crises sanitaire, �conomique et g�opolitique. L�avenir sera-t-il pris en charge par une d�mesure techno-�conomique ? L�avenir serait-il en train de dispara�tre (effondrement) ? Et si l�avenir exigeait de travailler sur les bouleversements des temporalit�s et des conditions d�habitabilit� de la terre ? Face � la violence, � l�inefficacit�, au leurre, et si l�avenir �tait le fruit d�une r�sistance, d�une critique et d�une utopie ? C�est cette derni�re proposition qui est mise au travail au sein de cet ouvrage collectif. Comment penser l�articulation entre ces trois fonctions ? Posture critique vis-�-vis de la modernit� ; posture utopiste pour cont...
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Many countries have specific measures to increase the employment of people with a disability. However, there is no empirical evidence on how individuals with and without some form of physical disability interact with each other. We use... more
Many countries have specific measures to increase the employment of people with a disability. However, there is no empirical evidence on how individuals with and without some form of physical disability interact with each other. We use the public good game to fill this gap. We find that the interaction with physically disabled individuals does not affect group cooperation nor the cooperativeness of participants without visible physical disabilities. Our results shed light on the social inclusion of people with disability in organizations.
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<jats:p>Contrairement aux conceptions prédominantes de la vulnérabilité dans les pensées du care, de la société du risque ou dans la littérature transhumaniste, cette étude défend l'intérêt et la nécessité d'une acception... more
<jats:p>Contrairement aux conceptions prédominantes de la vulnérabilité dans les pensées du care, de la société du risque ou dans la littérature transhumaniste, cette étude défend l'intérêt et la nécessité d'une acception complexe et ambivalente de la vulnérabilité, qui en souligne non seulement la négativité, subversive des conceptions classiques du sujet moderne, mais aussi la positivité comme condition sine qua non de toute expérience d'autonomie effective. Une telle relecture philosophique du sens de la vulnérabilité n'est pas sans conséquences éthiques majeures aux plans juridique, social et politique.</jats:p>
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Par rapport aux travaux menés depuis quelques décennies dans le champ de la philosophie du soin, des théories féministes et des éthiques du care, cette étude envisage de façon inédite la question de la vulnérabilité humaine et du soin par... more
Par rapport aux travaux menés depuis quelques décennies dans le champ de la philosophie du soin, des théories féministes et des éthiques du care, cette étude envisage de façon inédite la question de la vulnérabilité humaine et du soin par le biais de la philosophie de la nature et de l’anthropologie philosophique.
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Qu’entend-on par augmentation ou amélioration humaine ? À l’aune de quelle échelle, ou d’après quels critères détermine-t-on quand et s’il y a ou non augmentation ? Est-on bien au fait de ce que l’on vise et de la visée même du concept ?... more
Qu’entend-on par augmentation ou amélioration humaine ? À l’aune de quelle échelle, ou d’après quels critères détermine-t-on quand et s’il y a ou non augmentation ? Est-on bien au fait de ce que l’on vise et de la visée même du concept ? Tel est l’objet du présent article : par une démarche analytique et critique portée sur l’usage des mots employés en français pour traduire le terme anglais enhancement, je relève quelques-unes des ambiguités et problèmes de la notion d’amélioration et/ou d’augmentation, en répondant successivement aux trois questions suivantes : a) doit-on parler d’ « augmentation » ou d’ « amélioration » en matière d’enhancement ? ; b) quelle extension devons-nous accorder au contenu de ce concept ? ; c) enfin, bien qu’il galvanise une partie de l’opinion, ne doit-on pas faire preuve d’un peu plus de scepticisme et de déflationnisme en matière d’enhancement (ne faut-il pas dégonfler le ballon de baudruche) ?
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The aim of this chapter is to raise for discussion some philosophical and ethical considerations that should be useful for scholars engaged in the bioarchaeology of care. Keeping within this scope, the author discusses the following... more
The aim of this chapter is to raise for discussion some philosophical and ethical considerations that should be useful for scholars engaged in the bioarchaeology of care. Keeping within this scope, the author discusses the following questions regarding the early development of the field within the last decades: What were the main reactions in the archaeological literature to discussion of past caregiving? What beliefs and values were the first objections to inferences of care based on? Are the beliefs and values informing the recently developed bioarchaeology of care model of analysis sufficiently robust to overcome past criticism? As moral beliefs, goals and values may sometimes be kept buried under the ground of explicit arguments which shape the academic discussion in the field, it is the job of the philosopher both to analyse such arguments and to excavate the presuppositions on which they are founded. From a social perspective, this is of importance, as philosophical and ethical beliefs underlying the work of archaeologists in the field may influence the way they position themselves with regard to the development of new narratives and theoretical models in the bioarchaeology of care.
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Whilst legislation may have progressed internationally and nationally for disabled people, barriers continue to exist, of which one of the most pervasive and ingrained is attitudinal. Social attitudes are often rooted in a lack of... more
Whilst legislation may have progressed internationally and nationally for disabled people, barriers continue to exist, of which one of the most pervasive and ingrained is attitudinal. Social attitudes are often rooted in a lack of knowledge and are perpetuated through erroneous stereotypes, and ultimately these legal and policy changes are ineffectual without a corresponding attitudinal change. This unique book provides a much needed, multifaceted exploration of changing social attitudes toward disability. Adopting a tripartite approach to examining disability, the book looks at historical, cultural, and education studies, broadly conceived, in order to provide a multidisciplinary and interdisciplinary approach to the documentation and endorsement of changing social attitudes toward disability. Written by a selection of established and emerging scholars in the field, the book aims to break down some of the unhelpful boundaries between disciplines so that disability is recognised as an issue for all of us across all aspects of society, and to encourage readers to recognise disability in all its forms and within all its contexts. This truly multidimensional approach to changing social attitudes will be important reading for students and researchers of disability from education, cultural and disability studies, and all those interested in the questions and issues surrounding attitudes toward disability.
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Après une introduction philosophique au fait humain de la dimension du soin, nous proposons un tour des définitions et usages de la fragilité que nous distinguons et associons au concept de vulnérabilité dans différents champs... more
Après une introduction philosophique au fait humain de la dimension du soin, nous proposons un tour des définitions et usages de la fragilité que nous distinguons et associons au concept de vulnérabilité dans différents champs disciplinaires. Cette première approche laisse ensuite place à une réflexion sur les enjeux éthiques et politiques contemporains soulevés par le soin et la fragilité humaine.
ABSTRACT Over the end of the last century, an increasing number of paleopathological reports pretend to present clues in favor of the existence of caring and “compassionate” behaviors toward disabled individuals in prehistoric human... more
ABSTRACT Over the end of the last century, an increasing number of paleopathological reports pretend to present clues in favor of the existence of caring and “compassionate” behaviors toward disabled individuals in prehistoric human societies. Despite the arguments put forward by paleopathologists, this claim raises important questions, not only within the sciences of prehistory but also from the field of the disability studies wherein the notion of “compassion” has been extensively criticized. After a short introduction to paleopathology and to two case studies considered as major references in the scientific literature, this article outlines the main issues which are at stake in the debate that originates in conflicting interpretations with regard to empiric data in the paleopathological literature from 1970 to nowadays.
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Résumé Dans un contexte actuel où les questions relevant du domaine de l’éthique monopolisent une grande partie de l’activité philosophique en ce début de xxie siècle, cette étude souhaite démontrer que la thèse de la différence... more
Résumé Dans un contexte actuel où les questions relevant du domaine de l’éthique monopolisent une grande partie de l’activité philosophique en ce début de xxie siècle, cette étude souhaite démontrer que la thèse de la différence anthropologique et de la valeur inconditionnelle de toute personne humaine — quelles que puissent être ses fragilités — reste éminemment légitime et philosophiquement robuste en contexte évolutionniste. Pour y parvenir par une voie différant, sur le plan de la méthode, d’un raisonnement a priori (transcendantal) de type kantien, l’apport épistémologique de la phénoménologie de la vie de Michel Henry et la philosophie de la biologie de Hans Jonas font l’objet d’une réinterprétation associée aux travaux de Dominique Lambert sur l’hylémorphisme aristotélicien. Une fois repensée en régime darwinien et en tenant compte des apports critiques d’Henry et Jonas, une réactualisation contemporaine de la théorie des formes permet de mettre en évidence les raisons pour l...
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Peut-on raisonnablement penser qu’un même phénomène naturel, comme l’esprit par exemple, puisse en même temps être continu et discontinu avec les processus physico-chimiques qui conditionnent son advenue au monde ? Autrement dit, est-il... more
Peut-on raisonnablement penser qu’un même phénomène naturel, comme l’esprit par exemple, puisse en même temps être continu et discontinu avec les processus physico-chimiques qui conditionnent son advenue au monde ? Autrement dit, est-il possible de construire une philosophie de la nature qui rejette simultanément la dichotomie métaphysique et la pure identité, c’est-à-dire qui se situe sans contradiction sur la ligne de séparation entre le dualisme et le matérialisme ? En y répondant par l’affirmative, John Dewey et Lloyd Morgan, deux pionniers respectifs du pragmatisme et de l’émergentisme au siècle dernier, ouvrirent la voie d’un nouveau naturalisme antiréductionniste. L’objectif de cet article est, d’une part, de montrer comment ces deux auteurs cherchèrent à relever ce défi en mobilisant le concept d’émergence ; d’autre part de préciser la nature des divergences d’interprétation et d’usage du concept chez Morgan et Dewey.
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ABSTRACT There is an ableist anthropology that underlies most scientific work on evolutionary theories, one that states that vulnerability and disability have neither function nor positive meaning in the evolutionary process of our... more
ABSTRACT There is an ableist anthropology that underlies most scientific work on evolutionary theories, one that states that vulnerability and disability have neither function nor positive meaning in the evolutionary process of our species. This is a tacit reason why such thematics are often either left out of conversations by evolutionnists or limited to the controversial issues raised by eugenics. It also implies inappropriate behaviours and attitudes toward disability. In this chapter, I suggest that we should reread the writings of Charles Darwin, for contrary to strong social beliefs among contemporary scientific communities, the founder of the theory of natural selection was neither a strong defender of eugenics nor a social Darwinist. I conclude by insisting upon the legitimacy of a new interdisciplinary research field that focuses on the survival of disabled members in prehistoric human groups. Because ableism conditions modern narratives that have been written about the past (Finlay, 1999b), it is only by focusing on new philosophical, scientific, and (pre)historical research that the history of human evolution may appear less ableist.
JAMAIS PANDÉMIE NE S’EST PROPAGÉE DANS UN MONDE AUSSI RICHE DE TECHNOLOGIES ET DE DONNÉES. FAUTE D’AVOIR PERMIS D’ANTICIPER SUFFISAMMENT L’IMPACT DE LA COVID-19 DÈS SON ÉMERGENCE, LA PUISSANCE DU NUMÉRIQUE S’EST PARTOUT MOBILISÉE POUR... more
JAMAIS PANDÉMIE NE S’EST PROPAGÉE DANS UN MONDE AUSSI RICHE DE TECHNOLOGIES ET DE DONNÉES. FAUTE D’AVOIR PERMIS D’ANTICIPER SUFFISAMMENT L’IMPACT DE LA COVID-19 DÈS SON ÉMERGENCE, LA PUISSANCE DU NUMÉRIQUE S’EST PARTOUT MOBILISÉE POUR ACCÉ‑ LÉRER LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE, LIMITER L’EXPANSION DE L’ÉPIDÉMIE ET AUJOURD’HUI FACILITER LA REPRISE DE L’ACTIVITÉ ÉCONOMIQUE. Mais le recours à cet atout considérable peut, lui aussi, présenter des risques et provoquer l’inquiétude jusqu’à freiner l’adoption des solutions proposées. S’entrechoquent notamment les enjeux d’efficacité sanitaire, de préservation de libertés individuelles, de souveraineté numérique, d’inclusion sociale et d’adoption large des dispositifs proposés. Souvent pris dans un faisceau de contraintes, voire d’injonctions contradictoires, les décideurs publics et privés se retrouvent ainsi devant des arbitrages cornéliens. C’est à ces décideurs que le présent rapport et la méthode qu’il propose s’adressent prioritairement. La démarche vise à leur fournir des clés d’analyse et d’arbitrage dans l’emploi des technologies pour sécuriser la sortie de crise et accélérer un retour sain à l’activité. Développée dans le contexte de la COVID-19, la méthode présentée peut être employée pour la mise en œuvre de tout dispositif technologique en période de crise, dont l’adoption et la bonne utilisation appellent des considérations éthiques fondamentales. Cette approche se décline ainsi à d’autres domaines liés à la santé, dans lesquels la crise a catalysé des tendances de fond déjà amorcées, traçant la voie vers des services de santé de plus en plus numérisés et consommateurs de données. Plus largement encore, cette méthode pourra être adaptée pour faire de l’éthique non pas une contrainte, mais un facilitateur pour le développement de services numériques, dont le caractère sensible nécessite une approche circonstanciée au sein de nos sociétés démocratiques. L’approche méthodologique que nous proposons est structurée par étapes : la constitution d’un organe de gouvernance multipartite, pilotant le projet depuis sa conception jusqu’au retour à des conditions sanitaires « normales » ; l’élaboration d’un cadre de référence commun ; la qualification précise du besoin, en considérant la globalité du dispositif sanitaire dans lequel les solutions technologiques s’insèrent ; et l’analyse approfondie des technologies disponibles et des enjeux techniques, sécuritaires, éthiques, juridiques.
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The empathy-altruism hypothesis postulates that the awareness of others’ need, pain, or distress increases empathetic feelings, which in turn triggers cooperative behaviour. Although some evidence supports this hypothesis, previous... more
The empathy-altruism hypothesis postulates that the awareness of others’ need, pain, or distress increases empathetic feelings, which in turn triggers cooperative behaviour. Although some evidence supports this hypothesis, previous studies were prone to the ‘experimenter demand effects’ raising concerns about the interpretation of the results. To avoid this issue, we designed a laboratory experiment where we examined whether the presence of individuals with a genuine physical disability would increase group cooperation in a public goods game. By manipulating the group composition during a social dilemma, we created a more ecologically valid environment closer to real-life interactions. Our results showed that the presence of physically disabled individuals did not affect group cooperation. Specifically, their presence did not affect the contributions of their physically abled partners. The lack of a surge in cooperative behaviour questions the interpretation of previous studies and ...
The empathy-altruism hypothesis postulates that the awareness of others’ need, pain, or distress increases empathetic feelings, which in turn triggers cooperative behaviour. Although some evidence supports this hypothesis, previous... more
The empathy-altruism hypothesis postulates that the awareness of others’ need, pain, or distress increases empathetic feelings, which in turn triggers cooperative behaviour. Although some evidence supports this hypothesis, previous studies were prone to the ‘experimenter demand effects’ raising concerns about the interpretation of the results. To avoid this issue, we designed a laboratory experiment where we examined whether the presence of individuals with a genuine physical disability would increase group cooperation in a public goods game. By manipulating the group composition during a social dilemma, we created a more ecologically valid environment closer to real-life interactions. Our results showed that the presence of physically disabled individuals did not affect group cooperation. Specifically, their presence did not affect the contributions of their physically abled partners. The lack of a surge in cooperative behaviour questions the interpretation of previous studies and ...
ABSTRACT Pourquoi notre société prend-elle soin de ses membres plus vulnérables ? Pourquoi sont-ils malgré tout régulièrement l’objet de mécanismes d’exclusion ? Pourquoi cette ambivalence ? En quoi les modes d’accueil ou de rejet des... more
ABSTRACT Pourquoi notre société prend-elle soin de ses membres plus vulnérables ? Pourquoi sont-ils malgré tout régulièrement l’objet de mécanismes d’exclusion ? Pourquoi cette ambivalence ? En quoi les modes d’accueil ou de rejet des personnes plus vulnérables dans une société peuvent-ils nous dire quelque chose de l’humanité de cette société ? Cet article propose une réflexion argumentée à la fois éthique, philosophique et anthropologique sur la vulnérabilité, plus particulièrement sur la rencontre de deux vulnérabilités : les personnes handicapées qui, de par leur fragilité, semblent incapables de prendre part au monde de la culture, de la technique et du langage, et les accompagnants tout aussi vulnérables.
The purpose of this contribution is to show the way in which confronting theories of justice and democracy with the question of disability constrains the former to reconsider their contractarian groundings and to build up a frame that... more
The purpose of this contribution is to show the way in which confronting theories of justice and democracy with the question of disability constrains the former to reconsider their contractarian groundings and to build up a frame that takes into account the effective situation of the most vulnerable persons. In this perspective, the approach through capabilities, while it does appear as an advance in the taking into considerations the situation of these persons and their specific capacity, requires nevertheless a futher radicalization of this consideration and analysis, as well as, the construction of an ethical and political framework that could take account of the required conditions for an effective participation of the disabled persons in the definition of their individual and collective project.